Почему для казахов важно задобрить сватов – традиция Киіт беру

Почему для казахов важно задобрить сватов – традиция Киіт беру

Кұда (сват) мог рассчитывать и на табун лошадей.

автор картины: О. Коминарец

Когда джигит и девушка решают навсегда связать свои судьбы, в первую очередь об этом узнают и радуются близкие. В семью невесты приходят свататься родственники жениха. Стороны договариваются обо всем, решают, как и когда будет проводиться той (свадьба). Будет ли одна свадьба в семье жениха или родители девушки захотят провести свой той — «Қыз ұзату» (проводы невесты).

После тоя в семье жениха одна из сторон (обычно это родственники жениха) приглашают сватов в гости для более близкого знакомства.

Традиция называется «Құдалық» (встреча сватов) или «Құда шақыру» (приглашение сватов). Это делается для того, чтобы отныне сваты и родственники обеих сторон общались свободно, ездили друг к другу в гости и посещали торжественные мероприятия.

Пожелания на Құдалық

На Құдалық всегда едут старшие рода, клана, родители, родственники и снохи. Берут с собой и детей. Это значимое не только для семьи, но зачастую и для всего аула большое мероприятие сопровождается щедрыми угощениями и исполнением составляющих Құдалық веселых традиций — таких как «Алты қатын жортақай», «Құда тарту» и другие. Все стараются, чтобы гости со стороны құда (сватов) остались довольны.

Все делается для того, чтобы молодые стали крепкой семьей и были счастливы. Құдалық проводится с добрыми пожеланиями: «Құда мың жылдық, күйеу жүз жылдық» (Сватовство на тысячу лет, жених на сто лет), «Жастар бақытты болсын» (Пусть молодые будут счастливы).

И сейчас при знакомстве казахи, спрашивая, кто из какого рода, говорят: «Да ты, оказывается, приходишься мне құда (сват), а ты, оказывается, күйеу (жених) моему роду». Для этого

достаточно, чтобы кто-то из родственников имел сватов из рода нового знакомого,

а кто-то был женат на девушке того рода, выходцем из которого является один из них.

Количество едущих на Құдалық оговаривается заранее. На то есть свои причины. Одна из них — подготовка подарков для каждого участника этой очень важной делегации. Такие подарки называются Киіт (киит) — от слова киім киеді (наденет одежду). Поэтому и традиция называется «Киіт кигізу», или «Киіт беру».

Киіт беру в литературе

Об этой традиции писали многие казахские и зарубежные ученые, такие как И. Алтынсарин, А. Диваев, Х. Аргинбаев, К. Костанаев, М. Леваневский, Н. Гродеков и другие.

Вот как характеризует ее ученый Ш. Тохтабаева:

«Согласно казахскому этикету, отец невесты одаривал сватов, готовящихся к отъезду. Ценность киіт (подарков) соотносилась со степенью родства и значимостью личности.

Самый существенный подарок (табун лошадей, большое количество чапанов и обязательно верховая лошадь) преподносили отцу жениха, даже если тот отсутствовал. Далее одаривались старший родственник жениха, а затем все приехавшие гости.

Через некоторое время отец невесты с родственниками, число которых должно было быть на одного меньше, чем со стороны жениха, делали ответный визит… где его одаривали так же щедро».

Все подарки, включая дорогие одежды и живность, называются одним словом «Киіт».

Киіт беру — одна из древних и самых широко распространенных традиций казахского народа.

Киіт беру в народном творчестве

Традиция упоминается и в народном эпосе «Айман – Шолпан». В нем говорится о том, что батыр Котибар преподнес и сам же получил киіт:

Көтібар сонша жанға киіт берді,

Жарандар, көрдіңдер ме, мұндай ерді.

Мен сізден өнерімді асырам деп,

Мың кісі мен Көтібарды ертіп жүрді.

Көтібар киіт қылды жеті жүзге,

Әскері Маман байдың мұнан өзге.

Маман бай Арыстанмен не болса да,

Біз мына батырларды салдық сөзге.

Көтібар мың кісімен еріп барды,

Жаудырып қарашада ақша қарды.

Қайсыбірін айтамыз, өзгесінің,

Ер басы алып қайтты бір-бір нарды.

Сыйлары өзге қылған толып жатыр,

Береді Көтібарға алтын шатыр.

Қазықтары асыл тас, оюы алтын,

Ел кеңесті: «Асты – деп – мына батыр».

Он бес нарға шатырдың өзін артты,

Бос айдады қасына үш жүз атты.

Бес мың ғана жамбылық жалаң шатыр,

Бәрін де берген сыйдың алып қайтты.

Бұларға болды қайран көп елдері,

Сынбаған бір адамнан еш белдері.

Осындай сыйлауменен бірін-бірі,

Қалмады тірілікте көңілдері.

Котибар многим преподнес киит,

Батыра такого еще не видел люд.

Кто мог его перещеголять,

За Котибаром тысячная ехала рать.

Котибар киитом одарил людей семьсот,

Войско богача Мамана идет вперед.

За Маманом Арыстан двинулся вслед,

Батыров других во всем свете нет.

Котибар с тысячей своей выехал в путь,

В октябре поваливший снег был крут.

Донести обо всем, не передать словами,

Каждому досталось по верблюду-нару.

Дары невиданные подарили сразу,

Шатер золотой преподнесли Котибару.

Стойки в орнаментах, камнях дорогих,

Народ шумел: «Батыр превзошел других».

 

На пятнадцать наров шатер водрузили,

Триста скакунов в скачке резвились.

Ценою слитков золотых пятьсот,

Другие подарки не брались в расчет.

 

Вот так удивили весь честной народ,

Была эта щедрость, как беркута взлет.

Друг друга от чистого сердца они одарили,

Чтоб пока живы, тысячелетнему сватовству служили.

Киіт беру — обязательная традиция, которая является неотъемлемой частью нынешних отношений сватов как со стороны невесты, так и жениха.